jueves, 27 de diciembre de 2012

Con su veladora

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

Esto pasó hace ya varios años, tantos que no me acuerdo cuántos. Al principio nadie lo creyó posible, pero así es la vida: finita, cruel a veces.

El cantinero ya le había dicho en varias ocasiones que ya estaba ebrio, que ya se fuera a su casa, que su familia lo esperaba. Le dijo eso y más, incluso le recordó en varias ocasiones a su progenitora, pero él no le hizo caso alguno y se aferró a seguir bebiendo. Como llegó a la conclusión de que en ese lugar ya nadie le serviría un trago más, tuvo que salir a buscar otro lugar parecido.

Mi familia ya estaba preparando la cena. Desde temprano nos encargamos de conseguir lo necesario: pollo, chiles, pasta, jitomate, etc. Yo era muy chico y me la pasé, como casi siempre, todo el día jugando con mis primos. "A ver si nos vienen a ayudar, chamacos güebones, no hacen nada".

La cabeza le daba vueltas y sus pies no lo sostenían con firmeza. "Chingue a su madre pinche cantinero", gritaba mientras con su mano derecha hacía un ademán adecuado a sus palabras. "Malaya sea. Puro culo. Si nunca me corre, si hasta somos amigos." La gente en la calle se alejaba, lo dejaba solo, decía que estaba loco. Un policía lo ignoró.

De alguna manera, no recuerdo qué mentiras dijimos, conseguimos que nuestros padres nos dieran dinero, mismo que destinamos a la inversión en los tradicionales fuegos artificiales. No podíamos aguantar a que oscureciera. Ya queríamos echar cuetes.

―Ya hay que echarlos.
―No, espérate a que se haga de noche.
―No, ya de una vez.
―Que no y no estés chingando.

"Chingue a su madre, con razón, si hoy es veinticuatro. Pinche cantinero me hubiera dicho en lugar de nomás correrme. Y ya hasta me quedé sin lana. ¿Y 'ora? ¿Qué le voy a comprar a m'ijo?" Desesperado buscó en los pantalones, en la chamarra, en la camisa, en los calcetines, en los calzones… Con bastantes trabajos consiguió juntar unos pocos pesos. "Híjole, con esto no me alcanza pa' nada bonito. ¿Qué voy hacer?" Pasó por un tianguis improvisado para las fiestas decembrinas, pero no encontró nada barato. Buscó en todos y cada uno de los puestos. Preguntó por varios juguetes. Se rascó varias veces la cabeza como si con eso lograra ampliar su reducido presupuesto. En el último puesto, entre cosas chiquitas, usadas, de esas que casi nadie ve, ahí, en el montón, encontró un patito de hule. "¿Cuánto? Me lo llevo".

Primero echamos unos blancos, luego seguimos con los buscapiés, las palomas, los tanques, los ratoncitos, etc. La noche ya nos había cubierto. La Luna nos vigilaba. Nuestros papás estaban adentro diciendo salud y riendo copiosamente.

Todavía no se le bajaba lo ebrio. Andaba de lado a lado. Se fue caminando a su casa porque ya no tenía para el pesero. Iba por el Periférico, en un puente. Estaba contento pues le consiguió un regalo a su hijo. Estaba contento pues era veinticuatro. De tan contento que estaba se subió al barandal de concreto del puente. Caminaba con los brazos abiertos como si volara. De tan contento que estaba.

Se nos acabaron los cuetes y estábamos haciendo la vaca para comprar más.

―No manches, si trais más, no seas codo.
―¿Cuál?, si es todo.
―Ya déjalo, si no quiere dar más no lo vas a obligar.
―¿Quieres ver que...

Un sonido seco, como costalazo, nos dejó en silencio.

―Fue de allá.
―Vamos a ver.
―Vamos.
―Ah, no manches.
―¿Qué?
―Es un señor.
―Se calló del Peri.
―¿Está muerto?
―Sí menso, ¿que no oíste el madrazo?
―¡¿Qué hacen ahí chamacos?!
―Se cayó un señor.
―¿Qué dices mocoso?
―Sí, vengan a verlo.

Lo vieron y así creyeron. Luego vino la ambulancia y la patrulla. Se lo llevaron. Todos nos sentimos tristes. En su mano derecha tenía un patito de hule que nunca soltó.

Al fondo de la calle, donde cayó, se le puso una cruz con su veladora.
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martes, 25 de diciembre de 2012

Lo correcto

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

¿Hacer lo correcto? ¿Qué es hacer lo correcto? ¿Lo correcto según quién? ¿Según la moral en turno o según los códigos religiosos a los que responde la sociedad en la que me tocó vivir?

No... lo siento. A mí no me gusta hacer lo correcto, ni moral ni políticamente. Yo prefiero, por sobre todas las cosas, hacer lo que me hace feliz.
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martes, 18 de diciembre de 2012

Pedro, Pablo y Leticia. Leyendo desde otro lugar a Los Tigres del Norte

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

¿Conocen esa clásica canción de Los Tigres del Norte titulada Pedro y Pablo? Quienes no la conozcan la voy a transcribir aquí:

Pedro y Pablo eran hermanos y amigos inseparables.
Quedaron abandonados cuando murieron sus padres.
Pedro, el mayor, se decía: que a Pablo nada le falte.

Pedro habló con entereza: tienes que seguir la escuela,
tienes muy buena cabeza yo me voy aunque nos duela.
Yo trabajo y tú estudias al cabo que el tiempo vuela.

Pedro se fue para el otro norte y cruzó pa'l otro lado,
dijo a su novia Leticia: ahí te lo dejo encargado.
Y al transcurso de los años Pablo se hizo licenciado.

–Pedro, ¡qué gusto de verte! –Supe que eras licenciado.
–No sé cómo agradecerte. –No me agradezcas hermano.
–Quiero decirte una cosa. –Habla, te estoy escuchando.
-Conocerás a mi esposa. –Es lo que estoy esperando.

"Gracias Señor que has permitido realizar su vida a mi hermano querido, hoy sé que mi esfuerzo no fue en vano, ya podré ser feliz con la mujer que tanto amo."

–Esta es mi esposa Leticia. –Creo que ya nos conocemos.
–Se te borró la sonrisa. –Es que me vino un recuerdo.
–¿Vas a quedarte en la casa? –Eso yo nunca podría.
–Pedro, ¿qué es lo que te pasa? –Es que lloro de alegría.

No es que Pablo fuera malo o que no supo apreciar
el sacrificio de hermano que Pedro supo brindar.
De Leticia mejor ni hablo ella sí se portó mal.
Empecemos pues. No tiene caso que repase la historia de estos hermanos pues en la letra queda muy clara. Veamos, quien relata la historia es un observador externo que solo le da la palabra a los hermanos cuando se rencuentran, y a pesar de que son tres las personas involucradas en la historia, a Leticia no se le permite hablar.

Clarifiquemos las relaciones interpersonales en esta historia: Pedro es el hermano mayor de Pablo. Existe una gran amistad entre ellos y se han quedado huérfanos. Al inicio de la historia, Pedro y Leticia son novios. Al final de la historia Pablo y Leticia son esposos.

La canción dice que Pedro y Pablo eran "amigos inseparables", podemos pensar entonces que Pablo sabía del noviazgo entre Pedro y Leticia, y sin embargo se casó con ella y sin informarle a Pedro. ¿Pues no que eran amigos inseparables? Pablo debió esperar a que volviera Pedro para casarse. Es más, lo debió de haber invitado para ser su padrino.

Ah, pero claro que no lo iba a hacer. Si Pablo sabía que Leticia era la novia de Pedro, obvio que no iba a invita al exnovio de su novia a la boda. Por eso se casó mientras Pedro estaba en el gabacho y ni le avisa.

Pedro trabajó para costear la universidad de Pablo, podemos suponer que estuvo en "el norte" unos cuatro años, el tiempo que duran en promedio los estudios de grado. Por lo que se escucha en la canción, éste pretendía que Leticia lo esperara todo ese tiempo además de fungir como tutora de Pablo. Es decir, que no mame Pedro. El cuerpo es débil y tiene sus necesidades, ¿cuatro años esperando? Ahí sí perdón, pero hizo bien Leticia en no esperarlo. Nada de que se portó mal.

A final de cuentas, no creo que en esta historia haya buenos y mala, como se pinta en la canción. Leticia no es la malvada del cuento, ella no separó a los hermanos, digo, ¿acaso obligó al pobre e inocente de Pablo? En todo caso, en la historia hay un ingenuo, un ingrato y dos chingones. Ingenuo Pedro por chambear para su hermano tanto tiempo. Ingrato Pablo por ligarse a la novia de su hermano. Chingones Leticia y Pablo por no limitarse ni restringirse.

Por cierto, yo cambiaría las líneas de Pedro en la canción original. La segunda parte del diálogo entre él y Pablo la presentaría de este modo:
–Esta es mi esposa Leticia. –De atrás tiempo nos conocemos.
–Se te borró la sonrisa. –Pablo, no te hagas pendejo.
–¿Vas a quedarte en la casa? –Mejor te agarro a patadas.
–Pedro ¿qué es lo que te pasa? –Pablo vete a la chingada.
Me pregunto, ¿cómo sería la canción si la historia estuviera contada desde la perspectiva de Leticia?
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viernes, 14 de diciembre de 2012

De compas, nunca regateen al comprar artesanías. Gracias.

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

Como muchos saben (nunca ha sido secreto) trabajo en una dependencia federal que se encarga de orientar las políticas públicas a fin de lograr el pleno desarrollo de las comunidades indígenas en mi país. Bueno, esa es la misión, porque sinceramente como que no logra sus objetivos.

Normalmente afuera de las oficinas centrales se colocan algunos productores (artesanos) indígenas ofreciendo sus productos. Hay un señor que viene de Guerrero y trae unas cajitas estilo Olinalá muy hermosas. A veces viene otro señor de Puebla con algo de talavera. De igual modo se instalan unas señoras procedentes de Chiapas y con unos textiles sublimes. En recientes fechas ha venido una pareja de wixárikas (huicholes) ofreciendo pulseras, collares y demás cosas re bonitas hechas con chaquira.

Ayer, cuando salí de la oficina, alcancé a ver al Director de Concertación Social y Atención Ciudadana acercarse a las mantas sobre las que tienden su mercancía los wixárikas. Tomó una de las pulseras y preguntó por el precio. Por lo regular se cotizan cerca de los 200 pesos. Total que luego de oír el costo, preguntó "y si te compro varias de estas, unas 10, ¿de a cómo me las dejas?". Esa pregunta en verdad me hizo encabronar.

En primera, me encabrona que la gente le regatee a los productores cuando estos ofrecen su trabajo sin intermediarios, pero que no la haga de pedo cuando va a comprar a cadenas como Walmart que encarecen el producto al consumidor y lo pagan a precios irrisorios a los productores. Y más me encabrona cuando se trata de producciones artísticas. Y en segunda, me emputa que quienes trabajan en una institución que supuestamente busca el bienestar de la población india del país, no tengan la más mínima solidaridad cuando se los topan de frente en la vida real.

Por cierto, este señor ha dado muestras de desprecio hacia las comunidades indias, sobre todo cuando alguna agrupación indígena realiza alguna manifestación en las oficinas centrales de la institución o cuando de plano cierran sus instalaciones. En estos casos, se supone que el director de concertación debe entablar un diálogo con los manifestantes para obtener una solución. Lo que hace normalmente es ofrecerles dinero (hasta cien pesos por persona) o gritarles diciendo que no tienen derecho a manifestarse (usando uno que otro improperio).

Yo, la verdad, no tengo mucho varo como para andar comprando arte indígena cada vez que se me antoja (porque se me antoja muy seguido), pero cuando compro algo nunca les regateo. Y no es porque no sepa regatear, esa es una tradición familiar, sino porque lo mínimo que puedo hacer para solidarizarme con los artistas es no menospreciar ni infravalorar su trabajo.

Ojalá que ese fulano que regateó se pudra en el infierno.

P.D. Me puse a googlear el nombre del director de concertación y descubrí que el fulano es un sobreviviente de la Matanza del '68.
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domingo, 9 de diciembre de 2012

Que los zombies no son malos

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

Dice* que los zombies no son malos. Según su disertación es algo grave que los matemos en Plantas vs Zombies.

Los zombies ya están muertos, entonces sus papás se murieron antes que ellos. Por lo tanto no tienen quién les prepare una sopa o les dé de comer. No son malos, ¿cómo podría ser malo un atleta o alguien que lee el periódico?, simplemente tienen hambre.

Tan no son malos que lo que buscan no es comer gente, sino plantas. Las plantas son comida.

¿Y por qué no matamos a las plantas? Son como unos monstruos: bailan, se mueven, se enojan y disparan guisantes.

Aquí lo anormal son las plantas.

* Tiene cuatro años.
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jueves, 6 de diciembre de 2012

Rabia. ¡Libertad inmediata a lxs presxs del #1Dmx!

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

He querido escribir. He querido actualizar este mi blogcito, pero no he podido.

Intenté hacer un borrador en mi cuaderno, pero la verdad es que mi mano no movía el lápiz y la hoja se quedó en blanco.

Opté por escribir en la computadora, pero de verdad, llevaba menos de dos líneas y sentía la gran necesidad de cerrar el archivo sin guardar los cambios.

¿Por qué? Porque hay una gran rabia que me invade. ¿Cómo poder escribir sobre cualquier cosa cuando mi mente está concentrada en solo una de ellas? ¿Cómo pretender hablar de banalidades como el desayuno de hace dos días (borrador que así se quedará, como borrador) estando consiente de que hay más de media centena de inocentes presos?

El primero de diciembre se dio el cambio de gobierno federal en mi país. Y era obvio que existirían manifestaciones, es lo normal cuando existen elecciones de dudosa limpieza. Y aunque también era esperable la represión, no la esperábamos con las dimensiones con que se dio.

¿Saben qué es lo peor? Que la brutal represión no solo emanó del gobierno federal, priista, sino también del local, perredista que supuestamente respeta y promueve los derechos civiles.

Y tengo rabia. ¿Detenciones conforme a derecho? Por favor, detuvieron a quienes no estaban violentando la manifestación.

Qué delavergamente se estrena el gobierno de Peña Nieto. Qué pinchemente se despide Ebrard del Distrito Federal. Y, claro, qué excelente oportunidad tiene Mancera para demostrar que sabe gobernar.

No tengo mucho más qué decir. Mejor les dejo información al respecto.



















Rodeados por Granaderos 1

En este video se observan a los estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, junto con más compañeros, entre ellos algunos de 132.
http://youtu.be/TVQlgg8MNqo

Testimonios 1º de Diciembre 2012 HD

Este video es un breve recuento de las detenciones arbitrarias y esta a disposición de todo aquel que desee utilizarlo como testimonio.
http://youtu.be/8K0Kv19ZJg8

Si uno de nosotros está preso, todos lo estamos.

Llamado urgente a la sociedad civil por parte de la comunidad artística mexicana.
http://youtu.be/173oLuU-_H0
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domingo, 25 de noviembre de 2012

Diálogo 5

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

—Oye papá, ¿sabes qué es el infinito?

—(¡Madres! ¿Cómo le explico la idea de infinitud?) Eh, mira, infinito es un número tan grande que no se puede contar ni decir, y por eso decimos que es infinito.

—No, no es eso.

—¿Entonces qué es?

—Es un 8 acostado.

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viernes, 23 de noviembre de 2012

Algunos pensamientos inconclusos acerca del reguetón y el duranguense

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

Mucha de la música popular contemporánea está atascada de post producción y sintetizadores. Géneros musicales como el duranguense o el reguetón no podrían existir sin estos avances tecnológicos. Pero, lejos de eso, ¿qué ha hecho que sean tan exitosos estos dos géneros? Digo, no hay una sofisticación musical ni mucho menos literaria en ninguno de ellos.

El reguetón apuesta por la repetición infinita del mismo beat básico, conocido como dem bow riddim y que equivale a repetir solo la primera parte de la clave de son (antecedente), ¿es posible hacer reguetón sin este beat? Usa y, en mi opinión muchas veces abusa, de la post producción y sobretodo del Auto-tune. Un solo sujeto puede producir y presentar un show reguetonero dado que se suelen usar pistas pregrabadas.

En el duranguense se usan necesariamente los sintetizadores y, en algunos casos, efectos sobre el bajo eléctrico para hacerlo sonar como una tuba. El ritmo básico de 2/2 se repite hasta el cansancio. La velocidad estándar de 140 a 160 bpm no suele modificarse. Este género se caracteriza por no innovar en sus temas, abusan de los covers. A diferencia del reguetón  en el duranguense se ejecuta la música en vivo (al menos quienes no usan playback) y la agrupación cuenta con más de 6 integrantes.

Ambos géneros tuvieron una enorme aceptación en el gusto musical de la gente a principios de este siglo y aun conservan algo de ese éxito. Sus ritmos pegajosos y que invitan al baile fueron sin duda una de sus mejores armas al entrar en el mercado musical. Sus letras sencillas, o letras conocidas (los covers), hacen que la gente no se esfuerce demasiado a la hora de querer corear las canciones. ¿Será acaso que por la simpleza de su música y sus letras es que han tenido el éxito que tienen?

La mera verdad es que no encuentro una buena explicación a este asunto y el panorama que tenemos me parece desolador.
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miércoles, 21 de noviembre de 2012

La Ciudad de México es rara

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

Mi ciudad, la Ciudad de México, es extraña, rara.

Miren, tiene escaleras que no van a ningún lado.

En lugar de botes de basura, tiene muros de basura.

En las esquinas, las banquetas tienen rampas de acceso para discapacitados, pero...

Ah, tiene sillones en los puentes peatonales.

Tiene torres eléctricas, que no conducen electricidad.

Y claro, en un asta donde se debe izar el lábaro patrio, pues...

Aun así, me gusta mucho mi ciudad.
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martes, 20 de noviembre de 2012

Cómo hacer un rap con una base de punk en 5 sencillos pasos

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

Paso 1:
Consígase un rapero que haga una buena letra. En este caso se trata de Arzola MC.

Paso 2:
Tome una rola punk, por ejemplo:
"Dios salve al Rey" de Los Muertos de Cristo:

http://www.youtube.com/watch?v=G3vg256kqFA

Paso 3:
Pártale la madre a la rola punk, remézclela pues. Déle vuelo a su imaginación.

Paso 4:
Grabe al rapero y ponga esa grabación sobre el resultado del paso 3.

Paso 5: Déle unos últimos toques y obtenga el resultado final:
"La nuestra esperanza"

http://soundcloud.com/arzolamc/la-nuestra-esperanza
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lunes, 19 de noviembre de 2012

Un mural en la Venustiano Carranza

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

A principios de noviembre andaba caminando con H* por la delegación Venustiano Carranza y nos topamos con este mural:


Es cierto, ya se ve deteriorado, pero aun así me pareció bonito y digno de ser fotografiado.
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lunes, 12 de noviembre de 2012

Diálogo 4

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

—Chale, faltan 6 minutos para la salida y ya se va la doctora, ¿no siente que le pierde?

—Ella sale una hora antes que nosotros

—Ah, entonces sí le perdió.
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martes, 6 de noviembre de 2012

De Kirikou aprendí que...

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam


De Kirikou aprendí que si una mujer besa al negrito, este crece dos metros.
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miércoles, 31 de octubre de 2012

"Sole, pizza e amore", en el centro de Coyoacán

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

Fuimos a comer a "Sole, pizza e amore", un restaurant de pizzas que está en Coyoacán, sobre Felipe Carrillo Puerto, a una cuadra de la avenida Miguel Ángel de Quevedo.

Imagen tomada de Google Street View
El lugar es pequeño pero bonito. En sus muros tiene pintados unos lindos cuadros que le dan cierto toque de alegría al restaurant. Quienes atienden el changarro son jóvenes, no vi a nadie que aparentara llegar a los 40 años.

Al llegar nos recibieron con la carta. Las pizzas se leían deliciosas. Al cabo de un rato se acercó la mesera para pedirnos la orden:

-¿Gustan ordenar?- preguntó la mesera.
-Sí, queremos una pizza capricciosa- dije.
-¿Algo más?
-¿Pedimos una ensalada?- pregunté a I*.
-Mmm… sí, esa de apio y champiñones- me respondió.
-Entonces es la pizza y la ensalada, por favor- confirmé la orden con la mesera.
-OK.

Pasé al baño para lavarme las manos y al volver ya estaba servida la ensalada. Yo ya había untado un pan con mantequilla así que combiné los alimentos. La ensalada estaba buena, pero nada del otro mundo. Era con aderezo de mostaza, pero no le daba buen sabor. Quedó mejor cuando le pusimos aceite de olivo.

En ese lapso llegaron más comensales y notamos que a ellos les servían primero la pizza que a nosotros. Eso me extrañó un poco, así que a la primera oportunidad que tuve interpelé a la mesera:

-Disculpa, ¿se tardará mucho nuestra orden?
-¿Qué pidieron?
-(Con cara de "no mames") Una pizza capricciosa.
-(Ofendida) No, ustedes nada más pidieron la ensalada. Ella (altanera y refiriéndose a I) dijo que después ordenaba.

Nos miramos sorprendidos y ciertamente ofendidos. "Vámonos", sugerí. "Sí", secundó. Pedimos la cuenta a la mesera y la llevó en la clásica charolita. Eran $40 de la ensalada y dejamos un billete con Morelos. De verdad yo estaba muy encabronado. No tanto por el hecho de que la mesera hubiera ignorado la orden, sino por la manera agresiva de responder. Así que busqué en las bolsas de mi pantalón, pero no encontré lo necesario. "¿Traes monedas de 10 centavos?", pregunté a I. Sonrió y buscó hasta encontrar dos monedas de diez y una de cinco centavos. Nos llevó el cajero la charolita con el vuelto, lo tomé, nos levantamos y dejé los 25 centavos. No salimos. La mesera nos siguió y en plena calle nos gritó:

-Oigan, se les olvidaron unas monedas.
-No, son tuyas, te las ganaste a pulso- respondí mostrando mi pulgar derecho en alto.
-Ah, órale- respondió entre ofendida y sin saber qué más decir.

Nos fuimos riendo. Terminamos comiendo en la taquería de la esquina, se llama "Los tres coyotes". Y los tacos no estarán de ensueño, pero el mesero nos atendió muy bien.

Imagen tomada de Google Street View
PD: Juro por la memoria de Leopold von Ranke que así es como esta historia realmente fue (wie es eigentlich gewesen ist).


* Solo la inicial para mantener oculta su identidad súper secreta.
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martes, 16 de octubre de 2012

Dejar que la ropa hable

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

Estaba la banda cecehachera1 reunida en la explita, en la jardinera que solíamos hacer nuestra. En otra jardinera había una pareja: ella era rubia y de ojos azules, él era moreno tirándole a negro. A R2 y a mí nos llamó la atención la playera del chavo: roja con un círculo blanco y dentro de éste una suástica negra. Decidimos acercarnos a indagar sobre la playera del jovenazo, y se dio un diálogo más o menos como el que sigue:
R: Oye, ¿sabes qué significa tu playera?
Él: Eh… no.
Kazbam: Es que estás pidiendo a gritos que algún tipo blanco te mate, o por lo menos te dé una buena madriza.
Él: (Abre los ojos en expresión de asombro y susto.) Es que me la regaló mi novia.
Ella: Pues yo he visto que chavos traen playeras como esta. O, ¿qué tiene de malo?
(R y Kazbam se miran y sonríen con expresión de condescendencia.)
Desde antes, pero en especial a partir de ese momento concluí que no es inteligente dejar que la ropa hable si quien la usa no sabe lo que está diciendo. Y esa premisa se convirtió en una regla inquebrantable para mí.

De verdad me resulta deprimente que haya tanta gente que se pone ropa que habla3 sin saber lo que dice. Como el caso de muchos jovenazos que usan playeras con la cara del Che (la foto de Korda) solo porque está de moda o porque Maradona se hizo un tatuaje con esa imagen y que de Ernesto Guevara no saben ni su nombre. O los montones de sujetos que se han "apropiado" de la palestina nomás porque se ve chida y les da estilo.

Y sí, estoy consciente de que en muchos casos un grupo social resignifica un atuendo que ha tomado de otro lugar, de otro grupo. Que esa resignificación es necesaria para adaptarla a su contexto social e histórico. Pero si lo van a hacer, por lo menos que conozcan el origen de la imagen o prenda que van a usar para cubrir su cuerpo.

Sí, seguramente algunos de mis 3 lectores me dirán que soy un mamón o algo por el estilo. Y, en este caso aciertan: lo soy.

1 O sea que esto fue hace ya varios años.
2 Guardando su identidad secreta.
3 Porque siguiendo la lógica, no toda la ropa habla, o por lo menos no explícitamente.
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lunes, 15 de octubre de 2012

¿Será?

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

Dijo T* que las líneas de mi mano dicen que soy un sujeto lleno de coherencia, basándose en la línea de la cabeza y la del corazón. Que tengo mis metas bien fijadas. Luego dijo que tengo dos líneas de la vida, lo cual indica, dijo, algo así como que hubo o habrá un algo que cambie radicalmente mi modo de vivir.

Lo que no me dijo T es su definición de coherencia. No me dijo cuáles son mis metas, porque si es que ya las tengo bien fijadas me gustaría saber de qué se tratan para echarle más ganas a conseguirlas. Tampoco me explicó nada sobre esas dos líneas de la vida.

Pa' mí que la quiromancia es puro choro.

* Ya saben, nada más la inicial para guardar su identidad [súper] secreta.
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jueves, 11 de octubre de 2012

DF de colores 1

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

Me gusta el DF. Y me gusta que lo pinten de colores.


Fotos tomadas en el cruce de Periférico y Tlalpan.
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miércoles, 3 de octubre de 2012

¿Para qué sirve el arte?

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

Para responder esta pregunta que últimamente ha rondado en mi cabeza no voy a utilizar a ningún teórico (con la conciencia de las implicaciones de actuar de esta manera) sino solo mi experiencia de vida.

En principio, me es necesario generar dos preguntas a partir de la cuestión primigenia: ¿para qué le sirve el arte al artista?, y ¿para qué le sirve el arte al espectador?

Veamos pues. ¿Para qué le sirve el arte al artista?, ¿por qué hacer arte? El crear una obra artística (pintura, cine, teatro, música, danza, etcétera) no puede ser un sinsentido. El artista, implícita o explícitamente trata de comunicar un mensaje o una idea. Algunos lo consideran un espacio para la educación o para alimentar la conciencia social y estimular movimientos políticos. No es mi caso, no creo que sea esa la utilidad vital del arte, para el artista. Considero que para lo que le sirve al creador es para comunicar y liberar. ¿Qué se comunica? Lo que sea. Pero no se hace de forma directa, eso se supone que lo hacen los periodistas. ¿Qué se libera? Tensiones, estrés, energía, el arte es como una válvula de escape.

¿Y al espectador? Esa es una respuesta que me parece más fácil. Si ya he desechado la idea de que el arte es un espacio esencialmente útil para la educación o la política (que no estoy negando que sea válido usarlo para tales fines) entonces la utilidad básica del arte para el espectador no puede ser el adquirir una formación o una conciencia política. A mí, como espectador, siempre me ha servido el arte para mover mis entrañas. No voy a una función de teatro o a una exposición de pinturas para aprender algo, sino para sentir, para experimentar cómo el arte remueve algo dentro de mí. Y ese mover de entrañas no es otra cosa más que lo que algunos llaman sensibilidad, o como le quieran decir. El caso es que el arte sirve para generar humanos sensibles.

En síntesis y en breve. El arte comunica, no necesariamente educa ni politiza. El arte sensibiliza, le da sabor a la vida. (Sí, en este momento recuerdo a Chava Flores y su comparación entre compositores y cebollas.)
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viernes, 28 de septiembre de 2012

Living Apart Together, equidad, divorcios y algunos apuntes sobre género

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

Situación A: Vivir juntos aparte

Leí un post en el blog de Guillermo Guerrero que habla sobre parejas que deciden llevar una relación amorosa sin compartir vivienda. No dice mucho acerca de esta modalidad de relación y de hecho no hay mucho qué decir.1 Aun sin mucha información podemos inferir ciertos elementos básicos para que se de una relación de este tipo.

Ambos sujetos (hombre, mujer o quimera) deben ser económicamente independientes, lo suficiente como para tener vivienda propia (¿aplicará en casos en que alguno de los sujetos viva con sus padres?). Es decir que en sociedades en las que a las mujeres se les impida el acceso al mundo laboral esta alternativa se complica.

Si cada uno de los sujetos tiene vivienda propia, entonces las labores de las llamadas esfera pública y privada (que en realidad son la misma cosa) son realizadas por el mismo sujeto (a menos que le paguen a alguien más por las labores domésticas). Es decir que las tareas se realizan sin distinción de género.

Situación B: Relación equitativa y divorcio

En un artículo de La Jornada se habla sobre un estudio realizado en Noruega. Este estudio dice que entre los matrimonios donde los hombres y las mujeres comparten responsabilidades en proporciones equitativas es más alto el índice de divorcios. Sin embargo los investigadores dicen que no hay una causalidad que ligue ambas situaciones.

Argumentan que se trata de parejas modernas, que por eso distribuyen más equitativamente las tareas domésticas y por eso también consideran menos sagrado el matrimonio. Que por ser modernas, las mujeres tienen más estudios y no dependen económicamente de sus maridos. Y que la educación de los niños se reparte entre hombres y mujeres de manera equitativa.

- O -

Dicen algunas estudiosas del género, a partir de lecturas de Marx, Lévi-Strauss, Freud y otros sesudos que nunca dijeron nada del género2, que la unidad social básica (en los inicios de la humanidad) es la formada por un hombre y una mujer y que de ahí se deriva todo el parentesco, y que el parentesco y el lenguaje son los responsables de que la humanidad sea humanidad. Que en esta unidad básica hay una división sexual del trabajo (sea cual sea) que convierte a los géneros en diferentes y complementarios. División que el capitalismo usa para explotar doblemente a las mujeres, por cierto.3 Que el hombre subordina a la mujer porque él posee el símbolo inequívoco del poder, el falo.4

Dice Gayle Rubin5 que para que no haya subordinación de género es necesario replantear eso abstracto que llamamos cultura. Que si los hijos son criados entre ambos padres se rompe el círculo vicioso que hará de las mujeres sujetos pasivos y susceptibles de ser subordinadas. Preguntan algunas feministas sobre la posibilidad de una sociedad sin género, dado que eliminando las diferencias de género, es decir, eliminando los géneros, se eliminaría la más antigua de las desigualdades entre la humanidad.

Desde mi perspectiva, las dos situaciones expuestas al inicio de este post proyectan lo que podría ser el comienzo de un nuevo tipo de relaciones interpersonales en las que no exista subordinación de uno de los sujetos por razón del género al que pertenezca. Al no ser sujetos diferentes complementarios en razón de su participación económica, al no estar atada la mujer a las labores domésticas ni el hombre a la obtención de recursos en la esfera pública, se pueden constituir en sujetos en sí y para sí, que no requieran ser complementados por otro sujeto y que, por lo tanto, no sean susceptibles de subordinación.

Ahora bien, me repito hasta el cansancio que toda relación social es una relación de poder. En una relación de pareja del estilo clásico el poder reside en el falo, dice Lacan. Viendo esta realidad desde otro ángulo, el poder está íntimamente ligado a la economía. Quien posea los recursos económicos podrá ejercer el poder.6 Entonces, en una relación en la que ambos sujetos sean económicamente independientes, el poder estará repartido más o menos equitativamente y será más fácil conseguir eliminar cualquier tipo de subordinación.

A final de cuentas, por lo anterior expresado, creo que sí puede haber una sociedad sin género, lo que no es lo mismo que una sociedad sin sexos.


1 Buscar Living Apart Together en la web no arroja muchos resultados claros que digamos.
2 Uso la palabra género como categoría analítica, no como la diferenciación entre los sexos.
3 Triplemente, dicen las latinoamericanas, si se trata de una mujer indígena.
4 Aun no sé por qué el falo es el símbolo del poder y no lo es la vagina, por ejemplo.
5 En su artículo titulado "El tráfico de mujeres: Notas sobre la 'economía política' del sexo"
6 Dejo de lado la explicación lacaniana sobre la relación intrínseca entre el símbolo del falo y el poder, y la dejo de lado intencionalmente porque no me explica la razón de que el poder resida en el falo y no en otro lugar.
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martes, 25 de septiembre de 2012

Coleccionista

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

Coleccionar
momentos,
miradas,
sonrisas
y
tequieros.

De eso se trata mi existencia.
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viernes, 21 de septiembre de 2012

La RAE incluye "tuitear" en su diccionario

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

Que dicen que la RAE, en la versión 23 de su diccionario, incorporará los vocablos "tuitear", "tuit", "tuiteo" y "tuitero", sumándose a los que ya existen: "tableta", "blog" o "libro electrónico".

Me enteré de esta noticia porque el taxista que me trajo a mi trabajo venía oyendo una estación de radio que me sonó a Amor (95.3 FM) y la conductora se estaba quejando sobremanera de la gente que se dice tuitera. Decía que no era posible que se aparentara lo que no es, es decir, que no es adecuado usar vocablos como tweet especialmente si se vive en Iztapalapa. Que no se puede usar el Twitter [lo pronunció algo así como tuíder] si uno vive en esa delegación de la Ciudad de México. ¿Cómo ven? La señora emitiendo prejuicios sociales, regionales, y también económicos. Afortunadamente me bajé del taxi y no seguí oyendo más pendejadas de esa fulana.

Ahora bien, volvamos a la RAE y su decisión de reconocer estos anglicismos como parte del léxico hispano. Es interesante que la Real Academia Española incluya en el diccionario estas voces, pero no nos dejemos llevar por la primera impresión que suele estar basada en puritanismos radicales. Que si incluir anglicismos en nuestro léxico empobrece nuestra lengua, que si esto es nada más una moda y que no debe incluirse en el diccionario y demás arengas similares. Reconozcamos dos cosas: que cualquier lengua viva cambia con el paso del tiempo sin que esto conlleve necesariamente un deterioro de la misma y que la RAE no se inventa realidades.

Para que una lengua no mute, no se vea influenciada por otras lenguas necesita morir, así de simple. El latín no se ha modificado desde que dejó de hablarse en contextos sociales comunes y se convirtió en una lengua "culta". El náhuatl del siglo XVI sigue siendo el mismo que escribieron los pipiltin del colegio de Santa Cruz de Tlatelolco. Pero el español (castellano) está vivo y es hablado por más o menos 500 millones de humanos alrededor del mundo ocupando el segundo lugar de las lenguas más habladas. Es, por lo tanto, imposible que esta lengua no cambie. Ahora bien, tomando en cuenta que el inglés es el idioma en que está escrita la mayor parte de la web y que las innovaciones suele provenir (por hegemonía político-económica) de países anglosajones, es natural que nuestra lengua adopte algunos anglicismos.

La RAE no impone vocablos en su diccionario. Más bien lo que hace es "oficializar", reconocer, documentar la realidad del idioma español. Así, por ejemplo, a pesar de que en el español mexicano se usan ampliamente y desde hace un chingo de años la palabra chingar y sus derivados, solo hace poco fueron incluidos estos vocablos en el diccionario de la Academia. Entonces, el hecho de que la RAE incorpore las voces tuitear, tuit, tuiteo y tuitero responde únicamente al hecho de que éstas ya se usan en el español común y corriente. La ventaja de esto es que ya no hay necesidad de usar la grafía anglosajona y en cursivas, ya que ahora contamos con nuestra propia forma de escribir estas voces.

Ah, y a esos que ponen el grito en el cielo, no se preocupen, si se trata de una moda pronto se emplearán vocablos españoles para sustituir estos términos, como pasó con browser (navegador), link (enlace). Aunque si esto no es moda, ya se chingaron.
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miércoles, 19 de septiembre de 2012

La Retirada, teatro cabaret

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

Ey, gente bonita que se detiene a leer este blogcito de juguete, déjenme presumirles un montaje en el que participo.

Se trata de teatro cabaret. La obra se llama La Retirada y fue escrita por Hortensia Martínez. Les pensaba poner acá la sinopsis y eso, pero mejor los invito a que pasen al blog que abrimos para darle difusión a este trabajo: la-retirada.blogspot.com.


En ese blog, que está en construcción, van a encontrar información referente a la obra, como fechas de presentaciones futuras, fotos y videos de presentaciones pasadas, información de los integrantes del proyecto, la carpeta de la obra para que nos contraten y nos hagamos millona... ejem... para que nos contraten.

Ah, y déjenme que les diga un súper chisme. Resulta que Hortensia estaba escribiendo esta obra cuando escuchó mi rola titulada Quisiera y me comentó que esa canción quedaría bien en su montaje. La idea era que ella hiciera la obra y yo solo me parara en el escenario para rapear, pero al final no fue así y mi participación en el escenario se volvió más importante. Agradezco a Hortensia por permitirme participar de tal manera en La Retirada.

En fin, ya fue mucho chisme.
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martes, 18 de septiembre de 2012

Definición de LGBT

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

Para aquell*s que aun no lo saben o que suelen confundirse, como me pasaba a mí, las siglas que identifican a la comunidad LGBTTTTTTTT significan:

Lesbianas Gays Bisexuales Travestis Transexuales Transgéneros Transilvania Transformers Transportes Transnacionales Translúcidos...


Nota aclaratoria: Este post es humorístico, no ha sido escrito con ningún ánimo de ofender a nadie. Si con esta publicación he herido algún tipo de sensibilidad, sinceramente lo siento, pero de ningún modo haré modificaciones al contenido de esta entrada.
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lunes, 17 de septiembre de 2012

La esencia de lo mexicano

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

El 15 de septiembre, a eso de la medianoche, es decir cuando empezaba el 15, publiqué un tuit que dice:

Mi reino a quien me diga cuál es la esencia de lo mexicano... y si no saben, no hay nada qué festejar.
He estado pensado sobre este tema que tanto me aqueja. Y aproveché para revisar lo que en años pasados escribí sobre las celebraciones independentistas mexicanas. (Si quieren, échenles una leída: Me da asco ver a tanta gente vestida de verde, blanco y rojo; Hasta la madre (del orgullo mexicano); ¿Qué nos hace ser mexicanos?)

Como respuesta a mi tuit recibí un par de tuits nada más. Y uno que otro comentario en vivo y en directo. Quienes me respondieron en vivo me dijeron cosas como que la esencia de lo mexicano es "la devoción a la virgen de Guadalupe", o la "historia que nos liga a mexicas y españoles".

En el primer caso me resulta un sinsentido porque hay devotos guadalupanos españoles, extremeños para ser exactos. Esta advocación mariana existe en Extremadura desde más o menos el siglo XI y dado que bajo su protección se llevó a cabo la conquista de América, numerosas ciudades en este continente también le son devotas.

Eso de la historia que nos liga a mexicas y españoles es muy simplón y excluyente, porque como ya dije antes, siguiendo esta lógica ni los yucatecos, ni los chiapanecos, ni los michoacanos, ni los sonorenses, ni los bajacalifornianos deberían ser considerados mexicanos. Es más, ni los defeños, mexiquenses, morelenses podríamos serlo porque en realidad no somos herederos de la historia mexica como dice el discurso oficial priista. No mamen.

Los tuiteros que me respondieron dijeron que la esencia del mexicano es

la selección mexicana, particularmente Cuauhtemoc Blanco
Obviamente se trata de una muy buena broma de @afroluisda

qué preguntota. Pa' responderse [o intentar] con unas cheves o unos tequilas o unos pulques.
Esta respuesta de @melinamao me gusta. Porque luego de pensarle chido, creo que lo único que nos identifica como mexicanos y que nos diferencia del resto de naciones del globo (sí, hablo de identidad y esas mamadas) es nada más y nada menos que aquello que comemos y bebemos.

Incontables son los sujetos que han esgrimido que la cultura nacional se basa en una suerte de sincretismo1 entre las culturas prehispánicas y la española. Pero pues lo que pasó en realidad, en el plano de las expresiones culturales y religiosas, fue una imposición y una resistencia.

Pero si nos asomamos a la gastronomía, podremos identificar ese sincretismo del que tanto se habla. Y el más claro ejemplo2 de ello es el mole. En ese platillo convergen ingredientes que provienen de diversas regiones del globo y que se comen en otros lados, pero en ningún lugar se prepara ni se come como acá.

Otro ejemplo3 son el tequila y el binguí. Se trata de bebidas alcohólicas que se producen a partir de agaves, plantas nativas americanas, y que en su proceso son destiladas (el binguí antes es fermentado). Y resulta que la destilación no se usaba en estas tierras antes de que llegaran los europeos.

Así que simplemente quiero concluir, provisoriamente, que lo esencialmente mexicano es nuestra alimentación.

Acepto críticas.

1 Entiéndase por sincretismo la convergencia de dos culturas para generar una tercera, nueva y diferente de las anteriores: A+B=C
2 El ejemplo no es mío, es de mi profesor de Fuentes II: Raúl Aranda, y aclaro que no lo usó para hablar de lo mexicano sino del sincretismo.
3 Este ejemplo sí es mío.
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viernes, 7 de septiembre de 2012

Estúpidas [y maliciosas] Letras 29

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

Estúpidas:

En una exposición del Consejo de Ciencia y Tecnología de Querétaro

En una calle que hace esquina con el Periférico, en el DF.

En una colonia del sur del DF.

Maliciosas:

En un baño de la UPN-Ajusco

En una unidad del Metrobús.

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