viernes, 28 de septiembre de 2012

Living Apart Together, equidad, divorcios y algunos apuntes sobre género

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

Situación A: Vivir juntos aparte

Leí un post en el blog de Guillermo Guerrero que habla sobre parejas que deciden llevar una relación amorosa sin compartir vivienda. No dice mucho acerca de esta modalidad de relación y de hecho no hay mucho qué decir.1 Aun sin mucha información podemos inferir ciertos elementos básicos para que se de una relación de este tipo.

Ambos sujetos (hombre, mujer o quimera) deben ser económicamente independientes, lo suficiente como para tener vivienda propia (¿aplicará en casos en que alguno de los sujetos viva con sus padres?). Es decir que en sociedades en las que a las mujeres se les impida el acceso al mundo laboral esta alternativa se complica.

Si cada uno de los sujetos tiene vivienda propia, entonces las labores de las llamadas esfera pública y privada (que en realidad son la misma cosa) son realizadas por el mismo sujeto (a menos que le paguen a alguien más por las labores domésticas). Es decir que las tareas se realizan sin distinción de género.

Situación B: Relación equitativa y divorcio

En un artículo de La Jornada se habla sobre un estudio realizado en Noruega. Este estudio dice que entre los matrimonios donde los hombres y las mujeres comparten responsabilidades en proporciones equitativas es más alto el índice de divorcios. Sin embargo los investigadores dicen que no hay una causalidad que ligue ambas situaciones.

Argumentan que se trata de parejas modernas, que por eso distribuyen más equitativamente las tareas domésticas y por eso también consideran menos sagrado el matrimonio. Que por ser modernas, las mujeres tienen más estudios y no dependen económicamente de sus maridos. Y que la educación de los niños se reparte entre hombres y mujeres de manera equitativa.

- O -

Dicen algunas estudiosas del género, a partir de lecturas de Marx, Lévi-Strauss, Freud y otros sesudos que nunca dijeron nada del género2, que la unidad social básica (en los inicios de la humanidad) es la formada por un hombre y una mujer y que de ahí se deriva todo el parentesco, y que el parentesco y el lenguaje son los responsables de que la humanidad sea humanidad. Que en esta unidad básica hay una división sexual del trabajo (sea cual sea) que convierte a los géneros en diferentes y complementarios. División que el capitalismo usa para explotar doblemente a las mujeres, por cierto.3 Que el hombre subordina a la mujer porque él posee el símbolo inequívoco del poder, el falo.4

Dice Gayle Rubin5 que para que no haya subordinación de género es necesario replantear eso abstracto que llamamos cultura. Que si los hijos son criados entre ambos padres se rompe el círculo vicioso que hará de las mujeres sujetos pasivos y susceptibles de ser subordinadas. Preguntan algunas feministas sobre la posibilidad de una sociedad sin género, dado que eliminando las diferencias de género, es decir, eliminando los géneros, se eliminaría la más antigua de las desigualdades entre la humanidad.

Desde mi perspectiva, las dos situaciones expuestas al inicio de este post proyectan lo que podría ser el comienzo de un nuevo tipo de relaciones interpersonales en las que no exista subordinación de uno de los sujetos por razón del género al que pertenezca. Al no ser sujetos diferentes complementarios en razón de su participación económica, al no estar atada la mujer a las labores domésticas ni el hombre a la obtención de recursos en la esfera pública, se pueden constituir en sujetos en sí y para sí, que no requieran ser complementados por otro sujeto y que, por lo tanto, no sean susceptibles de subordinación.

Ahora bien, me repito hasta el cansancio que toda relación social es una relación de poder. En una relación de pareja del estilo clásico el poder reside en el falo, dice Lacan. Viendo esta realidad desde otro ángulo, el poder está íntimamente ligado a la economía. Quien posea los recursos económicos podrá ejercer el poder.6 Entonces, en una relación en la que ambos sujetos sean económicamente independientes, el poder estará repartido más o menos equitativamente y será más fácil conseguir eliminar cualquier tipo de subordinación.

A final de cuentas, por lo anterior expresado, creo que sí puede haber una sociedad sin género, lo que no es lo mismo que una sociedad sin sexos.


1 Buscar Living Apart Together en la web no arroja muchos resultados claros que digamos.
2 Uso la palabra género como categoría analítica, no como la diferenciación entre los sexos.
3 Triplemente, dicen las latinoamericanas, si se trata de una mujer indígena.
4 Aun no sé por qué el falo es el símbolo del poder y no lo es la vagina, por ejemplo.
5 En su artículo titulado "El tráfico de mujeres: Notas sobre la 'economía política' del sexo"
6 Dejo de lado la explicación lacaniana sobre la relación intrínseca entre el símbolo del falo y el poder, y la dejo de lado intencionalmente porque no me explica la razón de que el poder resida en el falo y no en otro lugar.
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martes, 25 de septiembre de 2012

Coleccionista

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

Coleccionar
momentos,
miradas,
sonrisas
y
tequieros.

De eso se trata mi existencia.
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viernes, 21 de septiembre de 2012

La RAE incluye "tuitear" en su diccionario

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

Que dicen que la RAE, en la versión 23 de su diccionario, incorporará los vocablos "tuitear", "tuit", "tuiteo" y "tuitero", sumándose a los que ya existen: "tableta", "blog" o "libro electrónico".

Me enteré de esta noticia porque el taxista que me trajo a mi trabajo venía oyendo una estación de radio que me sonó a Amor (95.3 FM) y la conductora se estaba quejando sobremanera de la gente que se dice tuitera. Decía que no era posible que se aparentara lo que no es, es decir, que no es adecuado usar vocablos como tweet especialmente si se vive en Iztapalapa. Que no se puede usar el Twitter [lo pronunció algo así como tuíder] si uno vive en esa delegación de la Ciudad de México. ¿Cómo ven? La señora emitiendo prejuicios sociales, regionales, y también económicos. Afortunadamente me bajé del taxi y no seguí oyendo más pendejadas de esa fulana.

Ahora bien, volvamos a la RAE y su decisión de reconocer estos anglicismos como parte del léxico hispano. Es interesante que la Real Academia Española incluya en el diccionario estas voces, pero no nos dejemos llevar por la primera impresión que suele estar basada en puritanismos radicales. Que si incluir anglicismos en nuestro léxico empobrece nuestra lengua, que si esto es nada más una moda y que no debe incluirse en el diccionario y demás arengas similares. Reconozcamos dos cosas: que cualquier lengua viva cambia con el paso del tiempo sin que esto conlleve necesariamente un deterioro de la misma y que la RAE no se inventa realidades.

Para que una lengua no mute, no se vea influenciada por otras lenguas necesita morir, así de simple. El latín no se ha modificado desde que dejó de hablarse en contextos sociales comunes y se convirtió en una lengua "culta". El náhuatl del siglo XVI sigue siendo el mismo que escribieron los pipiltin del colegio de Santa Cruz de Tlatelolco. Pero el español (castellano) está vivo y es hablado por más o menos 500 millones de humanos alrededor del mundo ocupando el segundo lugar de las lenguas más habladas. Es, por lo tanto, imposible que esta lengua no cambie. Ahora bien, tomando en cuenta que el inglés es el idioma en que está escrita la mayor parte de la web y que las innovaciones suele provenir (por hegemonía político-económica) de países anglosajones, es natural que nuestra lengua adopte algunos anglicismos.

La RAE no impone vocablos en su diccionario. Más bien lo que hace es "oficializar", reconocer, documentar la realidad del idioma español. Así, por ejemplo, a pesar de que en el español mexicano se usan ampliamente y desde hace un chingo de años la palabra chingar y sus derivados, solo hace poco fueron incluidos estos vocablos en el diccionario de la Academia. Entonces, el hecho de que la RAE incorpore las voces tuitear, tuit, tuiteo y tuitero responde únicamente al hecho de que éstas ya se usan en el español común y corriente. La ventaja de esto es que ya no hay necesidad de usar la grafía anglosajona y en cursivas, ya que ahora contamos con nuestra propia forma de escribir estas voces.

Ah, y a esos que ponen el grito en el cielo, no se preocupen, si se trata de una moda pronto se emplearán vocablos españoles para sustituir estos términos, como pasó con browser (navegador), link (enlace). Aunque si esto no es moda, ya se chingaron.
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miércoles, 19 de septiembre de 2012

La Retirada, teatro cabaret

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

Ey, gente bonita que se detiene a leer este blogcito de juguete, déjenme presumirles un montaje en el que participo.

Se trata de teatro cabaret. La obra se llama La Retirada y fue escrita por Hortensia Martínez. Les pensaba poner acá la sinopsis y eso, pero mejor los invito a que pasen al blog que abrimos para darle difusión a este trabajo: la-retirada.blogspot.com.


En ese blog, que está en construcción, van a encontrar información referente a la obra, como fechas de presentaciones futuras, fotos y videos de presentaciones pasadas, información de los integrantes del proyecto, la carpeta de la obra para que nos contraten y nos hagamos millona... ejem... para que nos contraten.

Ah, y déjenme que les diga un súper chisme. Resulta que Hortensia estaba escribiendo esta obra cuando escuchó mi rola titulada Quisiera y me comentó que esa canción quedaría bien en su montaje. La idea era que ella hiciera la obra y yo solo me parara en el escenario para rapear, pero al final no fue así y mi participación en el escenario se volvió más importante. Agradezco a Hortensia por permitirme participar de tal manera en La Retirada.

En fin, ya fue mucho chisme.
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martes, 18 de septiembre de 2012

Definición de LGBT

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

Para aquell*s que aun no lo saben o que suelen confundirse, como me pasaba a mí, las siglas que identifican a la comunidad LGBTTTTTTTT significan:

Lesbianas Gays Bisexuales Travestis Transexuales Transgéneros Transilvania Transformers Transportes Transnacionales Translúcidos...


Nota aclaratoria: Este post es humorístico, no ha sido escrito con ningún ánimo de ofender a nadie. Si con esta publicación he herido algún tipo de sensibilidad, sinceramente lo siento, pero de ningún modo haré modificaciones al contenido de esta entrada.
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lunes, 17 de septiembre de 2012

La esencia de lo mexicano

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

El 15 de septiembre, a eso de la medianoche, es decir cuando empezaba el 15, publiqué un tuit que dice:

Mi reino a quien me diga cuál es la esencia de lo mexicano... y si no saben, no hay nada qué festejar.
He estado pensado sobre este tema que tanto me aqueja. Y aproveché para revisar lo que en años pasados escribí sobre las celebraciones independentistas mexicanas. (Si quieren, échenles una leída: Me da asco ver a tanta gente vestida de verde, blanco y rojo; Hasta la madre (del orgullo mexicano); ¿Qué nos hace ser mexicanos?)

Como respuesta a mi tuit recibí un par de tuits nada más. Y uno que otro comentario en vivo y en directo. Quienes me respondieron en vivo me dijeron cosas como que la esencia de lo mexicano es "la devoción a la virgen de Guadalupe", o la "historia que nos liga a mexicas y españoles".

En el primer caso me resulta un sinsentido porque hay devotos guadalupanos españoles, extremeños para ser exactos. Esta advocación mariana existe en Extremadura desde más o menos el siglo XI y dado que bajo su protección se llevó a cabo la conquista de América, numerosas ciudades en este continente también le son devotas.

Eso de la historia que nos liga a mexicas y españoles es muy simplón y excluyente, porque como ya dije antes, siguiendo esta lógica ni los yucatecos, ni los chiapanecos, ni los michoacanos, ni los sonorenses, ni los bajacalifornianos deberían ser considerados mexicanos. Es más, ni los defeños, mexiquenses, morelenses podríamos serlo porque en realidad no somos herederos de la historia mexica como dice el discurso oficial priista. No mamen.

Los tuiteros que me respondieron dijeron que la esencia del mexicano es

la selección mexicana, particularmente Cuauhtemoc Blanco
Obviamente se trata de una muy buena broma de @afroluisda

qué preguntota. Pa' responderse [o intentar] con unas cheves o unos tequilas o unos pulques.
Esta respuesta de @melinamao me gusta. Porque luego de pensarle chido, creo que lo único que nos identifica como mexicanos y que nos diferencia del resto de naciones del globo (sí, hablo de identidad y esas mamadas) es nada más y nada menos que aquello que comemos y bebemos.

Incontables son los sujetos que han esgrimido que la cultura nacional se basa en una suerte de sincretismo1 entre las culturas prehispánicas y la española. Pero pues lo que pasó en realidad, en el plano de las expresiones culturales y religiosas, fue una imposición y una resistencia.

Pero si nos asomamos a la gastronomía, podremos identificar ese sincretismo del que tanto se habla. Y el más claro ejemplo2 de ello es el mole. En ese platillo convergen ingredientes que provienen de diversas regiones del globo y que se comen en otros lados, pero en ningún lugar se prepara ni se come como acá.

Otro ejemplo3 son el tequila y el binguí. Se trata de bebidas alcohólicas que se producen a partir de agaves, plantas nativas americanas, y que en su proceso son destiladas (el binguí antes es fermentado). Y resulta que la destilación no se usaba en estas tierras antes de que llegaran los europeos.

Así que simplemente quiero concluir, provisoriamente, que lo esencialmente mexicano es nuestra alimentación.

Acepto críticas.

1 Entiéndase por sincretismo la convergencia de dos culturas para generar una tercera, nueva y diferente de las anteriores: A+B=C
2 El ejemplo no es mío, es de mi profesor de Fuentes II: Raúl Aranda, y aclaro que no lo usó para hablar de lo mexicano sino del sincretismo.
3 Este ejemplo sí es mío.
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viernes, 7 de septiembre de 2012

Estúpidas [y maliciosas] Letras 29

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

Estúpidas:

En una exposición del Consejo de Ciencia y Tecnología de Querétaro

En una calle que hace esquina con el Periférico, en el DF.

En una colonia del sur del DF.

Maliciosas:

En un baño de la UPN-Ajusco

En una unidad del Metrobús.

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miércoles, 5 de septiembre de 2012

¿El poder tiene género?

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

Nota preliminar: Este post no es un ensayo ni un artículo académico. Solo es una forma de externar mis ideas en torno a un tema específico.

Esto preguntó la maestra en la clase de ayer. Todo comenzó porque estábamos comentando, a favor y en contra, que algunas mujeres que están llegando a puestos importantes de gran poder se han masculinizado. Surgieron los ejemplos de Angela Merkel y Dilma Rousseff que, aunque no muy marcado, pero parece que sí han cambiado su estética, el tono de su voz y otros elementos para acercarlos más a los estándares de lo que se considera lo masculino.

Hubo algo de desacuerdo en cuanto a considerar a Josefina Vázquez Mota como una mujer masculinizada para tomar el poder. Durante su campaña presidencial hubo elementos que podrían hacer pensar que en efecto se masculinizó, tales como los colores y el corte de su ropa y el tono de su voz. Sin embargo el discurso que manejaba era uno que enfatizaba su condición de mujer y la presentaba como su mejor cualidad. Aunque en realidad su discurso pro femenino era de lo más chafa y ridiculizaba a las mujeres más que enaltecerlas. Recuerdo que en alguna ocasión comentaba con el Estopa sobre las bondades de Photoshop, y él comentó que en los promocionales de Vázquez Mota, gracias a este editor de imágenes la candidata hasta se veía guapa. Es decir, aunque se viera una ligera masculinización, también se jugaba con el estereotipo de mujer, guapa, protectora, madre/presidenta abnegada que cuidaría de sus hijos/pueblo. En el caso de esta mujer panista creo que lo que privó fue una indefinición en el discurso.

Volviendo al tema, ¿se puede decir que el poder tiene género? Según el maestro el poder es algo así como un juego en el que las reglas han sido creadas por y para los hombres. Así que quien le quiera entrar, debe conocer y seguir esas reglas.

Pero luego la discusión giró en torno a que, dado que el poder es la capacidad que un sujeto dado tiene para lograr que alguien más (o muchos más) hagan lo que desea y que no hay poder si no se ejerce, el poder es necesariamente un ejercicio ojete y violento. El poder obliga, controla y reprime (reprime porque siempre hay resistencia ante el ejercicio del poder). Y resulta que estas características han sido relacionadas históricamente con lo masculino. Tal vez porque en Occidente el poder ha sido detentado por los hombres desde tiempos inmemoriales.

Entonces creo que no es que el poder tenga necesariamente un género, sino que el género que más ha detentado el poder en Occidente posee tantas características necesarias para ejercerlo que parece que es parte de su naturaleza. Y que esto hace parecer que el poder es masculino.

De todo esto me surgen ciertas dudas que espero aclarar. ¿Cómo es que solo un género específico, el masculino, es el que más ha detentado el poder en Occidente? ¿Pasa lo mismo en otras sociedades?
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martes, 4 de septiembre de 2012

Cempohualli huan chicoace

Escrito por: Carlos Salvador Basaldua Mendoza, alias Kazbam

Cumplir años siempre es buen pretexto para repensar los pasados 366 días (recuerden que 2012 fue bisiesto). Y la verdad es que creo que esta vuelta alrededor del sol me ha ido bien.

No voy a hacer un recuento, creo que seguramente muchas cosas se me pueden olvidar y eso no está chido. Además, hay otras cuantas que son solo para mí y no las quiero compartir XD

Como sea, por lo menos quiero agradecer a tod@s es@s sujet@s que me ha acompañado en este caminar (ustedes saben quienes son). Y, claro, pedirles que lo sigan haciendo.

P.D.: No publiqué este post el día de mi cumpleaños (es decir, el sábado pasado), porque estaba comiendo pozole.
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Cfr.: 1/4 de siglo / ¡24! / 23 vueltas alrededor del sol
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